Yabá da Terra Brasileira

🎓 Notas Didáticas –

Yabá da Terra Brasileira

Análise verso a verso

🎵 “Na quilha do navio, ela veio de lá / Iorubá, Angolaná, mãe da nagô de lá”
🔍 Interpretación: Introduz a mulher negra como protagonista da travessia forçada. Evoca origens africanas diversas, celebrando sua ancestralidade e pluralidade cultural.

🎵 “Trouxe no ventre o axé, no colo a dor / Nas palmas da mão, a semente do amor”
🔍 Interpretación: O axé simboliza a espiritualidade que atravessou o Atlântico. A dor e o amor se entrelaçam — ela é força e cuidado ao mesmo tempo.

🎵 “Na senzala, plantou sonho, colheu lamento / Mas no terreiro ergueu o seu firmamento”
🔍 Interpretación: Aponta o sofrimento vivido nas senzalas, contraposto à reconstrução espiritual nos terreiros — espaços de resistência e reexistência.

🎵 “Dandara não baixou a cabeça pro medo / Com filho no braço, lutou pelo quilombo inteiro!”
🔍 Interpretación: Invoca Dandara como arquétipo da guerreira-mãe. Reafirma o papel ativo das mulheres negras na luta por liberdade.

🎵 “1888, a lei aboliu a corrente / Mas a liberdade veio sem lápis nem fonte”
🔍 Interpretación: Denúncia poética da abolição incompleta. A ausência de acesso à educação (“lápis e fonte”) mostra a continuidade da exclusão.

🎵 “Lavando roupa, cozinhando dignidade / Na favela, ela virou sinhá da cidade”
🔍 Interpretación: Mostra a mulher negra como central na construção urbana e social, mesmo invisibilizada. Resgata sua dignidade nas tarefas cotidianas.

🎵 “Clementina cantou o samba da dor / Tia Ciata fez a roda do amor”
🔍 Interpretación: Celebra duas figuras reais que moldaram a cultura afro-brasileira. A dor e o amor coexistem no legado feminino negro.

🎵 “Ela é a voz da Cuíca, ecoou na Avenida / É a cor da Portela, a leveza da Vida!”
🔍 Interpretación: A Yabá está na musicalidade do samba e na ancestralidade das escolas. É cor, som e resistência em movimento.

🎵 “Na canção de Leci, na poesia de Conceição / Ela escreveu o Brasil com sangue e paixão!”
🔍 Interpretación: Referência direta a Leci Brandão e Conceição Evaristo — escritoras e ativistas. Afirma que o Brasil foi escrito com a contribuição feminina negra.

🎵 “Na ladeira do Curuzu, a passada é de rainha / Salvador é espelho, ela é força divina!”
🔍 Interpretación: O Curuzu é a sede do Ilê Aiyê, bloco afro de referência. A Yabá desfila como realeza na terra da resistência afro-brasileira.

📚 Conexões com a BNCC

📘 História / Ensino Fundamental (Anos Finais)

EF09HI06 – Reconhecer o protagonismo das mulheres negras na história do Brasil.
→ A canção encarna múltiplas figuras históricas, das heroínas às líderes culturais.
EF08HI03 – Analisar a abolição e seus efeitos para a população negra.
→ A letra denuncia a abolição incompleta e valoriza as lutas pós-1888.

📘 Língua Portuguesa

EF69LP08 / EF69LP09 – Analisar metáforas e intertextualidades em textos poéticos.
→ A letra dialoga com nomes reais e simbólicos para construir um texto profundo e politizado.

✏️ Sugestões Pedagógicas

Atividade 1: Linha do tempo ilustrada com personagens citadas na canção (Dandara, Clementina, Tia Ciata, etc.).
Atividade 2: Oficina de escrita poética: “Se eu fosse uma Yabá...”
Atividade 3: Debate: “A abolição foi real? O que faltou?”
Atividade 4: Mapa cultural da presença feminina negra em Salvador.
Atividade 5: Criação de colagem coletiva com o título: “Amanhã será dela”.

Guia de Estudos: Yabá da Terra Brasileira

Este guia foi elaborado para aprofundar a compreensão dos conceitos, figuras históricas e temas culturais apresentados nas fontes sobre a "Yabá da Terra Brasileira". Utilize o questionário para testar seu conhecimento, as questões para redação para desenvolver argumentos mais complexos e o glossário para esclarecer os termos-chave.

Questionário de Resposta Curta

Responda às seguintes perguntas com base no material de origem. Cada resposta deve ter entre 2 e 3 frases.

O que significa o termo "Yabá" e qual a sua origem cultural e geográfica?
Explique o que a expressão "Yabá da Terra Brasileira" representa, diferenciando-a de um orixá específico.
Descreva as principais características de Iansã (Oyá) e com qual santa católica ela foi sincretizada.
Quais são os domínios de Oxum e Iemanjá, e qual a principal diferença entre eles?
Qual o papel de Nanã Buruquê no mito da criação e qual arquétipo ela representa?
A canção menciona Dandara. Qual o papel dela e que arquétipo ela representa no contexto da música?
Qual é a crítica social presente no verso "1888, a lei aboliu a corrente, mas a liberdade veio sem lápis nem fonte"?
Cite duas figuras históricas mencionadas na canção que foram fundamentais para a cultura afro-brasileira, e suas respectivas contribuições.
O que é sincretismo religioso e como ele foi importante para a preservação dos cultos afro-brasileiros?
Como as Yabás representam a dualidade do poder feminino, de acordo com o texto?

--------------------------------------------------------------------------------

Gabarito

O que significa o termo "Yabá" e qual a sua origem cultural e geográfica? O termo "Yabá" (ou Iabá) tem origem na língua iorubá e significa "Mãe Rainha". Ele veio ao Brasil com os povos escravizados da região que hoje corresponde à Nigéria e ao Benim, sendo usado para designar as divindades femininas (orixás femininas) nos cultos afro-brasileiros.
Explique o que a expressão "Yabá da Terra Brasileira" representa, diferenciando-a de um orixá específico. A expressão "Yabá da Terra Brasileira" não se refere a um orixá formal, mas a uma representação simbólica da Mãe-Terra sob a ótica afro-brasileira. É uma metáfora cultural e poética que personifica a força feminina ancestral presente na natureza e na história do país, unindo influências africanas, indígenas e populares.
Descreva as principais características de Iansã (Oyá) e com qual santa católica ela foi sincretizada. Iansã é a orixá dos ventos, raios e tempestades, representando transformação, paixão e independência feminina. Ela é uma guerreira corajosa que guia os espíritos e domina os relâmpagos. Na tradição brasileira, foi sincretizada com Santa Bárbara.
Quais são os domínios de Oxum e Iemanjá, e qual a principal diferença entre eles? Oxum é a orixá das águas doces, como rios e cachoeiras, associada à fertilidade, ao amor e à riqueza. Iemanjá é a orixá dos mares e oceanos, considerada a grande mãe protetora dos pescadores. A principal diferença é que Oxum rege as águas doces, enquanto Iemanjá governa as águas salgadas do mar.
Qual o papel de Nanã Buruquê no mito da criação e qual arquétipo ela representa? Nanã Buruquê forneceu o barro para moldar os primeiros seres humanos, conectando a terra à origem da vida. Ela é a orixá mais velha e sábia, representando o arquétipo da ancestralidade e da avó, a grande mãe primordial que governa a ligação entre vida e morte.
A canção menciona Dandara. Qual o papel dela e que arquétipo ela representa no contexto da música? Na canção, Dandara é invocada como um arquétipo da guerreira-mãe que lutou pelo quilombo inteiro com o filho no braço. Ela simboliza a mulher negra que não se curvou ao medo e teve um papel ativo e de liderança na luta pela liberdade.
Qual é a crítica social presente no verso "1888, a lei aboliu a corrente, mas a liberdade veio sem lápis nem fonte"? Este verso faz uma denúncia poética da abolição incompleta de 1888. A crítica é que, embora a escravidão legal tenha acabado, a população negra não recebeu as ferramentas para uma cidadania plena, como acesso à educação ("lápis e fonte"), perpetuando a exclusão social.
Cite duas figuras históricas mencionadas na canção que foram fundamentais para a cultura afro-brasileira, e suas respectivas contribuições. A canção celebra Tia Ciata, que organizou as primeiras rodas de samba no Rio de Janeiro, e Clementina de Jesus, uma importante cantora que deu voz ao "samba da dor". Ambas são exemplos de matriarcas que moldaram e preservaram a cultura afro-brasileira.
O que é sincretismo religioso e como ele foi importante para a preservação dos cultos afro-brasileiros? Sincretismo religioso foi a estratégia pela qual os africanos escravizados mesclaram suas divindades com os santos da Igreja Católica. Isso foi fundamental para a preservação de seus cultos, pois permitiu que eles continuassem a reverenciar suas Yabás disfarçando-as como santas, protegendo suas tradições da perseguição.
Como as Yabás representam a dualidade do poder feminino, de acordo com o texto? As Yabás representam a dualidade do poder feminino por serem mães e guerreiras ao mesmo tempo. Enquanto Iemanjá e Oxum expressam o lado maternal, do cuidado e da nutrição, Iansã e Obá mostram o lado guerreiro, da defesa e da bravura, refletindo que o feminino possui múltiplas facetas, como ternura e força.

--------------------------------------------------------------------------------

Questões para Redação

Discuta como a canção "Yabá da Terra Brasileira" utiliza figuras históricas (como Dandara, Tia Ciata e Clementina de Jesus) e referências culturais (como o Pelourinho e o Ilê Aiyê) para construir um argumento sobre a resistência e o protagonismo da mulher negra na formação do Brasil.
Analise a importância do sincretismo religioso na preservação das tradições afro-brasileiras, utilizando como exemplos as Yabás Iemanjá, Iansã e Oxum e suas associações com figuras do catolicismo mencionadas no texto.
Explique de que forma as Yabás, como forças da natureza personificadas (água, vento, terra), promovem uma visão de mundo baseada no respeito ao meio ambiente e à ancestralidade. Use os exemplos de Nanã, Iansã e Iemanjá para desenvolver sua resposta.
Com base na letra da música e nas notas didáticas, disserte sobre o conceito de "abolição incompleta". Como a canção argumenta que a luta por liberdade e dignidade continuou para a mulher negra após 1888?
A expressão "Yabá da Terra Brasileira" é descrita como uma metáfora cultural. Elabore um ensaio explicando como essa metáfora conecta a espiritualidade de matriz africana com a identidade nacional brasileira, celebrando a mulher negra como uma "Mãe Rainha" que moldou a história e a cultura do país.

--------------------------------------------------------------------------------

Glossário de Termos-Chave

Termo	Definição
Axé	Termo que simboliza a força espiritual, a energia sagrada que, segundo a canção, foi trazida da África no ventre das mulheres escravizadas.
Candomblé	Religião afro-brasileira onde o termo "Yabá" se desenvolveu para englobar todas as orixás femininas, que ocupam um lugar central no culto.
Carolina Maria de Jesus	Referida na canção ("Carolina... Mulherão!"), é uma das primeiras e mais importantes escritoras negras do Brasil.
Clementina de Jesus	Cantora de samba celebrada na canção por ter cantado "o samba da dor", uma figura real que moldou a cultura afro-brasileira.
Conceição Evaristo	Escritora e ativista contemporânea mencionada na canção como uma das mulheres que "escreveu o Brasil com sangue e paixão".
Curuzu	Bairro de Salvador (BA) onde está localizada a sede do Ilê Aiyê, descrito na música como um local onde a "passada é de rainha".
Dandara	Guerreira do período colonial, esposa de Zumbi dos Palmares, invocada na canção como o arquétipo da guerreira-mãe que lutou pelo quilombo.
Iansã (Oyá)	Orixá dos ventos, raios e tempestades. É uma guerreira associada à paixão, independência, transformação e mudança.
Iemanjá	Orixá dos mares e oceanos, chamada de "Rainha do Mar". É vista como a grande mãe que protege os pescadores, associada à fertilidade e maternidade.
Ilê Aiyê	Bloco afro de Salvador, sediado no Curuzu, mencionado como um espaço de protagonismo e resistência ("Ilê Aiyê de amor").
Iorubá	Povo e língua da região que hoje corresponde à Nigéria e ao Benim, de onde se origina o termo "Yabá" e grande parte da cosmologia dos orixás.
Leci Brandão	Cantora, compositora e ativista referenciada na canção como uma das vozes femininas negras que ajudaram a "escrever o Brasil".
Nanã Buruquê	A Yabá mais velha e sábia, ligada às águas paradas, pântanos e à lama. Representa a ancestralidade e a conexão entre vida e morte.
Obá	Orixá guerreira associada às águas revoltas dos rios. Símbolo da mulher forte e destemida, conhecida por sua valentia em combate.
Orixá	Divindade nas religiões de matriz africana, como o Candomblé e a Umbanda. As Yabás são as orixás do gênero feminino.
Oxum	Orixá das águas doces (rios e cachoeiras), do amor, da beleza, da fertilidade e da riqueza.
Pelourinho	Bairro histórico de Salvador (BA) descrito como "berço da resistência", onde "a dor virou poesia".
Quilombo	Comunidade formada por africanos escravizados fugitivos. A canção cita que Dandara "lutou pelo quilombo inteiro".
Senzala	Alojamento de pessoas escravizadas nas fazendas, descrito na canção como um lugar de sofrimento ("colheu lamento").
Sincretismo Religioso	Estratégia de mesclar divindades africanas com santos católicos para preservar os cultos originais durante a escravidão.
Terreiro	Espaço sagrado para a prática de religiões afro-brasileiras. Na canção, é o lugar onde a mulher negra "ergueu o seu firmamento".
Tia Ciata	Matriarca do samba, que em sua casa no Rio de Janeiro promoveu as primeiras rodas de samba, sendo celebrada por ter feito a "roda do amor".
Umbanda	Religião afro-brasileira, junto com o Candomblé, onde as Yabás ocupam um lugar de destaque.
Yabá	Termo de origem iorubá que significa "Mãe Rainha", usado para designar todas as orixás femininas nos cultos afro-brasileiros.

Plano de Aula: Yabá da Terra Brasileira - Protagonismo Feminino Negro na História e Cultura do Brasil

1. Apresentação e Justificativa

Este plano de aula se constitui como uma ferramenta de reparação curricular, concebida para atender não apenas às exigências legais de valorização da diversidade étnico-racial, mas, fundamentalmente, à necessidade ética e epistemológica de decolonizar narrativas históricas. Propomos um deslocamento do olhar pedagógico, centrando as vozes e experiências de mulheres negras, historicamente marginalizadas nos currículos tradicionais. A música "Yabá da Terra Brasileira", do canal AfroEduca Sounds, é o dispositivo pedagógico central, mobilizando a sensibilidade e o pensamento crítico para explorar, de forma engajadora, conceitos como ancestralidade, resistência e matriarcado.

O propósito central deste roteiro é capacitar educadores a orquestrar uma investigação sobre o protagonismo histórico e cultural da mulher negra, partindo da análise poética da canção e dos conceitos que a sustentam. A proposta transcende a mera transmissão de informações, visando à construção de um conhecimento encarnado, que promova a empatia e o reconhecimento das múltiplas agências que forjaram a nação brasileira.

Ao entrelaçar arte, história e identidade, esta proposta pedagógica busca instrumentalizar professores e inspirar estudantes a reconhecer e celebrar as "Mães Rainhas" que, do açoite ao asfalto, construíram e seguem construindo o Brasil, viabilizando o alcance de objetivos de aprendizagem essenciais.

2. Objetivos de Aprendizagem (Alinhados à BNCC)

Os objetivos de aprendizagem representam o alicerce pedagógico deste plano, orientando a seleção de estratégias, atividades e instrumentos avaliativos. Eles asseguram o alinhamento curricular com as competências e habilidades estipuladas pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC), garantindo uma prática docente intencional, coerente e focada no desenvolvimento integral do estudante.

Objetivo Geral

Analisar e valorizar o protagonismo das mulheres negras na formação histórica, social e cultural do Brasil, utilizando a música "Yabá da Terra Brasileira" como fonte de investigação e reflexão para compreender conceitos de resistência, identidade e ancestralidade.

Objetivos Específicos

A seguir, detalhamos as habilidades da BNCC que serão desenvolvidas ao longo da aula:

Reconhecer o protagonismo das mulheres negras (EF09HI06): Identificar, a partir da letra da música e dos textos de apoio, figuras femininas negras históricas e simbólicas (como Dandara dos Palmares, Tia Ciata e Clementina de Jesus) e analisar seu papel fundamental na luta por liberdade e na construção da cultura brasileira.
Analisar criticamente o processo de abolição (EF08HI03): Interpretar o verso "a liberdade veio sem lápis nem fonte" para debater os efeitos da abolição da escravatura, compreendendo-a como um processo incompleto que perpetuou desigualdades sociais e a necessidade de lutas contínuas por cidadania plena.
Interpretar recursos expressivos em textos poéticos (EF69LP08): Analisar como a letra da música utiliza metáforas (ex: "Yabá da Terra Brasileira", "ergueu o seu firmamento") e outras figuras de linguagem para construir sentidos e expressar a força, a dor e a resistência da mulher negra.
Identificar e analisar intertextualidade (EF69LP09): Reconhecer e discutir as referências explícitas e implícitas a personalidades (Conceição Evaristo, Leci Brandão), lugares (Pelourinho, Curuzu) e manifestações culturais (samba, blocos afro) para compreender como a canção dialoga com um vasto repertório da cultura afro-brasileira.

O desenvolvimento destes objetivos será viabilizado por meio de um conjunto de recursos didáticos cuidadosamente selecionados.

3. Recursos Didáticos

A seleção de recursos multimodais é estratégica para engajar múltiplas inteligências e construir uma experiência de aprendizagem multissensorial, onde a análise textual, a fruição musical e a produção visual se complementam. Os materiais abaixo foram escolhidos para potencializar cada etapa da aula.

Áudio da música: "Yabá da Terra Brasileira", disponível no canal AfroEduca Sounds (YouTube).
Letra impressa da música: Uma cópia para cada aluno ou dupla.
Texto de apoio: Cópia do arquivo "yaba.txt", que explica o significado do termo "Yabá", sua origem e a simbologia das orixás femininas.
Projetor multimídia: Para exibição de imagens, da letra da música ou de vídeos complementares.
Quadro branco e marcadores: Para anotações coletivas, registro de ideias e sistematização dos conceitos discutidos.
Materiais para atividades práticas: Papel sulfite ou cartolina, canetas coloridas, lápis de cor, revistas para recorte, cola e tesoura.

Com esses materiais em mãos, podemos seguir para a jornada metodológica proposta, que guiará professor e alunos passo a passo.

4. Desenvolvimento Metodológico (Passo a Passo)

A metodologia desta aula foi concebida como uma jornada de descoberta em quatro etapas. Parte-se da sensibilização conceitual, avança-se para a imersão artística na música, aprofunda-se na análise crítica de seu conteúdo e culmina na produção criativa e na sistematização do conhecimento pelos próprios estudantes.

Etapa 1: Sensibilização e Levantamento de Conhecimentos Prévios (Aproximadamente 15 minutos)

O professor inicia a aula instigando a curiosidade dos alunos. Utilizando o quadro branco, escreve a palavra "YABÁ" e pergunta à turma se alguém já ouviu esse termo. Após ouvir as hipóteses, o professor, com base no texto yaba.txt, explica que o termo iorubá significa "Mãe Rainha" e designa as orixás femininas. Ele então conecta esse conceito à música que será ouvida, mencionando o verso "Trouxe no ventre o axé", explicando que axé é a força vital e espiritual que essas Yabás e as mulheres da canção carregam. Para conectar o tema à realidade dos alunos, o professor pode perguntar:

O que vocês entendem por "Mãe Rainha"?
Que figuras femininas (reais ou da ficção) vocês conhecem que representam força, liderança e essa energia vital que chamamos de axé?

Etapa 2: Apresentação e Fruição da Música (Aproximadamente 20 minutos)

Nesta etapa, o foco é a experiência sensorial e artística.

Primeira Audição (Sem Letra): O professor reproduz o áudio da música "Yabá da Terra Brasileira". Pede aos alunos que se concentrem no ritmo e na melodia, e anotem palavras, sensações ou imagens que a canção despertou.
Segunda Audição (Com Letra): O professor distribui a letra impressa da música e reproduz o áudio novamente, pedindo que os alunos acompanhem a leitura e circulem os versos ou nomes que mais chamaram sua atenção.

Etapa 3: Análise e Interpretação Coletiva (Aproximadamente 30 minutos)

Com base nas marcações dos alunos, o professor promove uma discussão coletiva, utilizando a tabela abaixo como um guia para a análise de trechos-chave da canção.

Trecho da Música	Questões Disparadoras e Pontos de Análise
"Na senzala, plantou sonho, colheu lamento, / Mas no terreiro ergueu o seu firmamento."	O que a letra quer dizer com "erguer o seu firmamento" no terreiro? Como os terreiros se tornaram espaços de resistência cultural e espiritual para a população negra?
"Dandara não baixou a cabeça pro medo, / Com filho no braço, lutou pelo quilombo inteiro!"	Quem foi Dandara dos Palmares? O que a imagem de uma mulher guerreira com um filho no braço nos ensina sobre os múltiplos papéis e a força das mulheres negras na luta por liberdade?
"1888, a lei aboliu a corrente, / Mas a liberdade veio sem lápis nem fonte."	O que a letra denuncia como uma "abolição incompleta"? Por que o acesso à educação ("lápis e fonte") e a outras oportunidades é tão importante para que a liberdade seja real?
"Clementina cantou o samba da dor [samar daador], / Tia Ciata fez a roda do amor."	Por que a música (o samba) e os espaços de convivência (a roda) foram tão importantes para a cultura afro-brasileira? Como a dor e o amor podem aparecer juntos na arte?
"Na canção de Leci, na poesia de Conceição / Ela escreveu o Brasil com sangue e paixão!"	Quem são Leci Brandão e Conceição Evaristo? O que significa dizer que a mulher negra "escreveu o Brasil"? Qual a importância de conhecermos autoras e artistas que narram suas próprias histórias?
"Salvador, Bahia, berço da resistência, / No Pelourinho a dor virou poesia."	Por que Salvador é chamada de "berço da resistência"? Como a arte (poesia, música) pode transformar um lugar de dor histórica, como o Pelourinho, em um símbolo de força cultural?
"Do terreiro ao bloco afro, ela é voz e tambor, / Mãe Stella guia, Ilê Aiyê de amor."	Quem foi Mãe Stella de Oxóssi e o que é o Ilê Aiyê? Como os terreiros e os blocos afro se tornaram espaços de afirmação da identidade negra e de educação?

Ao final da análise, o professor lança uma questão de síntese: "Agora que analisamos essas figuras, como Dandara, Tia Ciata e Clementina podem ser consideradas 'Yabás da Terra Brasileira'? Que características de 'Mãe Rainha' elas demonstram em suas histórias?"

Etapa 4: Atividades Práticas e Sistematização (Aproximadamente 25 minutos)

Para consolidar o aprendizado, os alunos serão divididos em grupos para realizar uma das atividades abaixo.

Atividade A - Linha do Tempo Ilustrada: "As Yabás da Nossa História"
- Objetivo: Sistematizar o conhecimento sobre as figuras femininas mencionadas na música, reconhecendo seu protagonismo em diferentes épocas.
- Materiais: Cartolina, canetas, revistas, cola, acesso à internet (se disponível) ou textos de apoio sobre as personagens.
- Passo a Passo: Em grupos, os alunos irão pesquisar brevemente sobre as mulheres citadas na canção (Dandara, Tia Ciata, Clementina de Jesus, Leci Brandão, Conceição Evaristo, Mãe Stella de Oxóssi) e outras que considerem importantes. Eles criarão uma linha do tempo visual, posicionando cada mulher em seu período histórico e destacando com textos curtos e imagens suas principais contribuições para a cultura e a luta do povo negro no Brasil.
Atividade B - Debate: "Abolição: Avanços e Permanências"
- Objetivo: Desenvolver a argumentação e o pensamento crítico sobre as consequências da Lei Áurea.
- Materiais: Quadro branco e marcadores.
- Passo a Passo: O professor atua como mediador, relendo o verso "Mas a liberdade veio sem lápis nem fonte". Ele divide o quadro em duas colunas: Avanços Legais da Abolição e Permanências da Exclusão Pós-1888. Os alunos são incentivados a usar a música e seus conhecimentos para preencher as colunas, debatendo sobre o que a lei de 1888 realmente significou e quais desafios permaneceram para a população negra.

Ao final das atividades, cada grupo apresenta brevemente seu trabalho, compartilhando as descobertas com a turma, o que nos conduz ao processo avaliativo.

5. Avaliação

A avaliação será um processo contínuo e formativo, focado na observação da construção do conhecimento e no desenvolvimento de habilidades, em detrimento da simples atribuição de notas. O objetivo é compreender como os estudantes se apropriam dos conceitos, exercitam o pensamento crítico e expressam suas compreensões sobre o tema.

Avaliação Formativa (Contínua): Durante as discussões, o professor utilizará a observação participante e o registro em um diário de bordo para avaliar o desenvolvimento da argumentação e da escuta ativa dos estudantes. A qualidade das conexões estabelecidas entre a letra da música e os contextos históricos e culturais será um indicador-chave do progresso individual e coletivo.
Avaliação Somativa (Produto Final): Os produtos gerados nas atividades práticas servirão como instrumentos de avaliação. A "Linha do Tempo Ilustrada" permitirá avaliar o alcance do objetivo EF09HI06, verificando a capacidade de identificação e contextualização do protagonismo feminino negro. No debate, a clareza, a coerência e a fundamentação dos argumentos serão critérios para avaliar a habilidade EF08HI03 de análise crítica do processo abolicionista.

Este plano de aula foi fundamentado em materiais de referência específicos, que devem ser devidamente creditados.

6. Referências e Materiais de Apoio

Creditar as fontes é um ato de reconhecimento intelectual e um convite para que educadores e estudantes aprofundem seus estudos. Os materiais que estruturam este plano de aula são:

Música: "Yabá da Terra Brasileira". Canal: AfroEduca Sounds. Disponível na plataforma YouTube, 2024.
Texto de Apoio: AFROEDUCA SOUNDS. "yaba.txt". Compilação de informações sobre a simbologia das Yabás (orixás femininas) na cultura afro-brasileira. Fontes incluem: Wikipédia, Brasil Escola/UOL, Dicionário Michaelis e Significados.com.br. Material de apoio para a canção "Yabá da Terra Brasileira", 2024.

AfroEduca.com

Notas Didatícas Yabá

Yabá da Terra Brasileira

🎓 Notas Didáticas –